Polecamy

20.01.2010 08:03

Czy możesz odpowiedzieć amen?

MICHAŁ GOLUBIEWSKI OP

Podczas sprawowanych w Taizé nabożeństw oraz mszy świętych jest możliwość przyjęcia albo eucharystii, albo „błogosławionego chleba” – dla tych, którzy komunii św. przyjąć nie mogą lub nie chcą. w praktyce jednak większość uczestników, w tym również wiele osób innych wyznań chrześcijańskich, przyjmuje eucharystię.

2010-01-20
Basia Wuczkowska

Contemplare et contemplata allis tradere

Podoba mi się sposób w jaki ojciec Michał stopniuje napięcie w swoim artykule poprzez zarzucanie odbiorcy pytaniami niczym Bogusław Wołoszański w „Sensacjach XX wieku”: „Dlaczego przyjął komunię świętą, skoro był protestantem? Dlaczego kard. Ratzinger mu jej udzielił? Dlaczego bracia z Taizé, (…), przystępują do komunii, mimo że wielu z nich nie jest katolikami? Jaki jest właściwie status tej wspólnoty? Czy mógł on na te wszystkie słowa powiedzieć ? Czy sytuacja brata Rogera była właśnie jednym z przewidzianych w prawie wyjątków”? ;) O. Michał podaje wiele źródeł, z których korzystał przy pisaniu artykułu. Ja chciałam jednak dopytać skąd wziął dane dotyczące różnych sformułowań użytych w tekście: 1) „Dlaczego bracia z Taizé, (…), przystępują do komunii, mimo że wielu z nich nie jest katolikami?” Skoro braci jest ponad 100, a znakomita większość z nich to rzeczywiście katolicy, to „wielu” z mniejszości, którzy być może przystępują do komunii (bo tego na pewno nie wiemy) to ilu? O jakiej liczbie mówimy? Z kim ojciec rozmawiał na ten temat…? 2) „Poza tym istnieje kwestia udzielania Eucharystii przyjeżdżającym do braci tłumom gości. (…)w praktyce jednak większość uczestników, w tym również wiele osób innych wyznań chrześcijańskich, przyjmuje eucharystię” I znów - jakieś źródła? Rozmowy z młodymi ludźmi (iloma?), badania, ankiety? Skąd wiadomo, że taki problem istnieje? To fakt czy tylko ojca podejrzenie? Skąd wiadomo, że większość? Wiele osób innych wyznań to znaczy ile? Czy nie jest tak, że ojciec używa sformułowań typu: „wiele", „większość”, „tłumy” by dodać wagi swojemu wywodowi, niepodpartemu jednak żadnymi dowodami, liczbami? Czy rzetelność, znajomość tematu i solidne przygotowanie nie jest tym, co odróżnia wiarygodną informację od manipulowania słowem? Nie wiem też, co autor rozumie przez „wystarczająco dobre wyjaśnienie gościom, co Kościół rozumie przez Eucharystię”. O ile dobrze pamiętam, o możliwości przyjęcia „błogosławionego chleba”zamiast Komunii mówi się już w chwili przyjęcia (przyjazdu)do Taize oraz podczas wprowadzeń biblijnych czy spotkaniu w małych grupach. Kto przyjmuje rzeczywiście Komunię – na to bracia nie mają wpływu, tak jak żaden z Was nie ma wpływu na to, kto ustawia się w kolejkach, by przyjąć Komunię w Waszych kościołach. Czy to dlatego o. Kozacki wspomina o „nierozwiązanych problemach, tj. bolesnym braku jedności podczas sprawowania Eucharystii” w grudniowym numerze? Tego też się nie dowiemy. 3) „Wśród katolików, szczególnie bardziej tradycjonalistycznych, również istniały poważne zastrzeżenia”. Jakie? Aż się prosi o jakieś odnośniki, przypisy, bo rozumiem, że artykuł miał traktować tylko o interkomunii. Ale zostajemy tylko z tym jednym zdaniem... Szkoda. 4) Zdania „Tak, jak biskup mógłby dyspensować od zwykłej formy zawierania małżeństwa (w kościele) i dzięki tej dyspensie ważne i sakramentalne byłoby małżeństwo zawarte przez dwie osoby ochrzczone przed urzędnikiem stanu cywilnego, tak w tym wypadku można by uznać, że udzielone zostało coś w rodzaju „dyspensy od formy przyjęcia do pełnej jedności z Kościołem, podczas gdy skutek jest ten sam – zaistnienie takiej jedności.” - nie rozumiem w ogóle. ;) Ojciec Michał na koniec życzy, aby bracia z Taize „coraz bardziej zakorzeniali się w Chrystusie i wiernie szli za natchnieniami Ducha świętego”. A ja życzyłabym niektórym z Was powrotu do Waszego charyzmatu jakim jest głoszenie słowa, a nie manipulowanie nim. Cóż tu jednak głosić, gdy wydaje się, że niektórych z Was bardziej pociąga świat (wpływy?, rządzenie?) niż modlitwa i kontemplacja (zresztą sam ojciec Kozacki wspominał o pewnych problemach w Zakonie w skądinąd fantastycznym tekście „Żeby ludzie nie widzieli”). Wtedy zachęta w postaci promocyjnej ceny 120 zł za prenumeratę „W drodze” oraz losowanie 2 biletów do Portugalii nie będzie konieczne, by znów sięgać po Wasze pismo (z ogłoszeń duszpasterskich z ostatniej mszy niedzielnej). Niedawno o. Dominik Jurczak na swoim blogu pisał „To nie przypadek, że rozpoznali Pana jedynie pasterze i Mędrcy. Nikt inny. W naszej wędrówce potrzeba prostoty pasterzy i mądrości Mędrców, także w nazywaniu Prawdy. Istotnie, pasterze mieli coś z mądrości Mędrców, a Mędrcy z prostoty pasterzy…” Trudno oprzeć się wrażeniu, że brat Roger miał oba te dary. Jak pisał Bruno Frappat w artykule “Taize, always” (http://www.taize.fr/en_article3791.html): “if there was not holiness to be found in that man, where is it to be found?” Pozdrawiam serdecznie.

Odpowiedz « zgłoś nadużycie

Contemplare et contemplata allis tradere 2010-01-20 Basia Wuczkowska
Imiona historyków też dużej litery wymagają ;))), korekta... 2010-01-20 Wiesia
Nazwy miejscowości piszemy dużą literą ;)... 2010-01-20 Wiesia